Martyr a une érection faible


De ce travail et d'une large enquête dans les vieux textes manuscrits, il est sorti un monument désormais devenu classique, et qui, chez nous comme chez nos pères, a mis dans les mains de chacun un instrument de première utilité. Un effet que redoutait Ruinart, et contre lequel il protestait dès les premières pages de sa préface, devait se produire et se produisit dans l'esprit de plus d'un ; ce qu'avait écarté sa critique fut oublié et délaissé ; les Actes qu'il déclarait authentiques appelèrent presque seuls les regards.

Quelques hommes s'en émurent, et l'on chercha si une addition à son recueil n'était pas chose possible et légitime. Honoré de Sainte-Marie l'affirme dans ses Réflexions sur les règles et l'usage de la critique.

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Ruinart, on le voit par sa correspondance manuscrite, ne cessa de chercher si son livre pouvait recevoir quelque accroissement utile 3. Pour quelques pièces incomparables, comme le sont certains Actes d'Afrique, combien d'autres pèchent surplus d'un poinfet contiennent des signes bien probables d'interpolation et de retouche! Est-ce à dire qu'il les faille rejeter et que j'incline à infirmer quelques-uns des jugements portés par Ruinart?

Telle ne saurait être ma pensée, et, comme ses critiques, j'estime même que l'on peut, sans trop de témérité, chercher à rappeler la confiance surplus d'un autre texte hagiographique. Je m'écarterai seulement ici du système adopté par le savant bénédictin, ne me préoccupant pas de présenter dans leur entier des pièces qui, prises de la sorte, supporteraient difficilement l'examen; mon seul but sera de faire voir que certains documents négligés ou discrédités peuvent fournir aux études historiques des éléments d'information qu'on aurait tort de dédaigner.

Tous leurs efforts de démonstration se portent sur la mise en lumière, bien souvent trop facile, des points suspects que présentent tant de pièces.

Ma méthode sera différente. Une confrontation soutenue forum gros pénis les enseignements fournis par le droit civil et criminel, avec le texte des meilleurs Actes, avec les points solidement établis par le témoignage des anciens, telle est, à mes yeuxla voie ouverte pour établir le degré de créance due aux récits hagiographiques; telle est celle que je m'appliquerai à suivre en cherchant les parcelles de vérité répandues dans certains documents qui, suivant l'opinion de Tillemont,- ne sauraient être rejetés dans leur ensemble, pour offrir quelques traits peu rassurants 2.

Une partie importante des Actes interpolés conserve, si je peux parler ainsi, une valeur fragmentaire. Sous les faux ornements qui les surchargent, demeurent souvent des débris du canevas antique, et, pour citer ici l'un des plus discrédités parmi les bagiographesMétaphraste lui-même a travaillé sûr des textes purs dont ses écrits reproduisent quelques traits. Avec son habileté ordinaire, Valois souligne, dans la relation de Métaphraste, des passages textuellement empruntés à l'évêque de Césaréeceux entre autres où l'homme du ixe siècle dit : Pamphile mon maître, et parle en témoin oculaire d'un martyre consommé en 3og.

Adon de Vienne, auquel les Î3ollan- distes empruntent des documents nombreux et que moi-même j'aurai quelquefois à citer, a puisé aussi aux sources antiques, qu'il recherchait avec ardeur.

Les Actes de saint Cyprien, ceux de saint Genès, y figurent tels que nous les retrouvons nous-mêmes dans les manuscrits les plus anciens. Les autres documents dont il a fait usage sont les écrits de saint Cypriend'Eusèhe, de Prudence, de saint Augustin, de saint Ambroise, de saint Jérôme, de Gen- nadius, de Victor de Vite, et, si l'on veut bien se reporter aux pages qui vont suivre, on trouvera souvent, dans ses expressions mêmes, la preuve de sa fidélité à reproduire les textes qu'il avait sous les yeux.

Je ne serai pas le premier, du reste, à faire usage des documents hagiographiques exclus par dom Ruinart. Nos grands maîtres d'autrefois, Du Gange et Tillemont, plus près de nous, Marini et Letronne, au moment où j'écris, mon illustre ami M. Ce qu'on a fait par occasion, lorsqu'on y a été mené par des questions spéciales de philologie, de topographie ou d'histoire, je le tenterai d'une façon suivie, en abordant de face le laborieux examen de textes trop souvent imparfaits, mais qui, je le martyr a une érection faible, contiennent plus d'un renseignement digne d'être recueilli et signalé.

Chapitre II. Du mode d'établissement des Acta Martyrum Les anciens possédaient, on le sait, une écriture sténogra- phique l.

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Le Digeste s'occupe de testaments tracés ainsi en signes abrégés, parle martyr a une érection faible, pour être transcrits ultérieurement en caractères vulgaires2. Ainsi s'établissaient ce que nos pères appelaient les Acta ou Gesla de chaque affaire; c'est ainsi que l'on a recueilli les Actes des procès des Martyrs, Actes dont beaucoup nous sont parvenus, mais dans des degrés de pureté très divers.

Les arc iiives judiciaires, archivinn proconsnlisdit saint Augustin1, recevaient ces procès- verbaux qui formaient le recueil officiel des Acta puhlica, et auxquels les écrivains de l'antiquité se réfèrent souvent. Pour raconter le martyre de saint Denys d'Alexandrie, Eusèbe emprunte, dit-il, les termes de ces documents2; un autre texte, transcrit par lui d'après un livre d'Apollonius, parle des archives judiciaires de la province d'Asie3.

Saint Cyprien vise des Actes en témoignage d'une apostasie publique'1. L'a Passio de ce grand évêque, écrite par son diacre Pontius, celle de saint Saturnin de Toulouse, contiennent une même référence5. Ce n'était pas seulement dans un but historique ou pour appuyer une assertion que l'on alléguait ces documents. On invoquait leur témoignage dans les affaires judiciaires, et les poursuites exercées, après le triomphe du christianisme, contre les traditores, coupables d'avoir livré aux païens les Ecritures saintes, les vases sacrés ou d'avoir dénoncé des frères, strapon pour pénis une série de productions des Acta publica qui constataient officiellement le fait3.

Des Actes de Martyrs furent saisis aux mains des fidèles et détruits1. Les relations imparfaites dont je poursuis l'étude occuperont une place utile auprès de ces documents dont elles confirment et souvent même étendent les données.

J'y rencontre plusieurs mentions de ces exceptores auxquels on doit les seules transcriptions de procès antiques qui soient parvenues jusqu'à nous. Ce sont d'abord deux greffiers païens, Néon, Eustrate, qui, attachés au service des persécuteurs et détestant les violences accomplies sous leurs yeux, se déclarent chrétiens3, comme le fit martyr a une érection faible autre exceptor d'Afrique nommé dans le recueil de Ruinart4.

Des récits hagiographiques d'un ordre inférieur nous en fournissent la preuve. Les fonctions des juges, on le sait, étaient, sauf exception, annuelles3, et souvent ainsi un nouveau magistrat devait connaître d'une poursuite commencée par son prédécesseur.

Se reporter aux procès-verbaux antérieurs était martyr a une érection faible lors chose nécessaire, et deux pièces différentes nous montrent le gouverneur s'y renseignant. La première est l'histoire du martyre de saint Thyrse, où l'on voit un magistrat lisant dans la Gesta de celui qu'il remplace le détail des tortures subies par les chrétiens4.

D'après ceux de saint Canion2, d'après le récit du martyre de saint Hiéron que j'ai cité plus haut, les Acta se trouvaient régulièrement aux mains du commentariensis. A ce double témoignage s'ajoute celui d'une loi du Digeste qui, en parlant de la délivrance des expéditions de ces documents, dit qu'elles seront certifiées par le même officialis5. A défaut de la voie régulière, sans doute fçrmée pour eux, les fidèles obtenaient secrètement des agents de YApparitio des copies des Actes des Martyrs; nous venons de le voir dans le récit de la Passion de saint Tarachus; la Vie de saint Pontius en apporte un autre témoignage4.

Chèrement payés aux spwulatoresaux exceptores, ces souvenirs du bon combat étaient conservés avec respect; les collections mêmes qu'en ont faites les anciens suffiraient à le montrer; il en est de plus une mention directe dans les Actes de saint Félix, pieusement recueillis, nous est-il dit, en même temps que le sang de ses plaies 5.

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Leurs efforts se renouvelèrent pour effacer de si puissants souvenirs; je l'ai montré plus haut d'après le poète Prudence et la Passio de saint Vincent1; on le voit encore dans une relation ajoutée par de nouveaux éditeurs à celles qu'avait admises Ruinart 2; mais je signalerai surtout un document qui me paraît présenter, sur ce point spécial, les caractères de l'authenticité; c'est l'histoire du martyre de.

Dès le début de ce travail, une conclusion me semble en devoir être tirée : c'est qu'un emploi discret et réfléchi des Actes d'un ordre inférieur est profitable autant que légitime, et qu'on y rencontre souvent, avec des confirmations de faits déjà connus, des éclaircissements utiles sur quelques points incomplètement élucidés.

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Chapitre III. Du formulaire des Acta Martyrum La spécialité de mon étude me conduira, je l'ai dit plus haut, à ne pas m'appuyer exclusivement sur l'autorité des textes classiques; les Acta recueillis par Pvuinart, et dont plusieurs portent la marque évidente de l'antiquité, seront parfois invoqués, dans ce travail, comme des pièces probantes.

Il importe donc de montrer tout d'abord par quels points principaux ces documents, que les meilleurs jurisconsultes n'hésitent pas d'ailleurs à alléguer1, méritent notre confiance.

Nous possédons deux sortes de relations des martyres : les Acta, c'est-à-dire la transcription exacte, ou à peu près, des procès-verbaux judiciaires dressés par les païens et vendus aux fidèles par les agents du tribunal; les Passiones que parfois l'on nomme abusivement Acta, et qui sont de simples récits dus à la plume des chrétiens.

Dans le premier type se classent quelques textes dont les Acta proconsularia S. Cypriani sont évidemment le plus parfait; quant aux Passiones nous en avons des modèles achevés dans celles de sainte Perpétue, des saints Saturnin et Da- tivus, des saints Jacques et Marien, des saints Montanus et Lu- cius, dans la lettre célèbre des Églises de Lyon et de Vienne.

Mais, avant de faire usage des Actes proprement dits et de les présenter comme des modèles, il importe, je le répète, de les soumettre eux-mêmes à une étude sévère, et de rechercher si leur formulaire répond ou non à celui des pièces directement émanées des greffes païens.

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Je les examinerai en conséquence à ce point de vue et par un endroit où ils sont nettement et sûrement saisissables, je veux dire dans la teneur de leurs formules initiales. Plusieurs documents nous montrent comment débutaient les Acta antiques. Le premier de ces passages figure au livre des Relractationes de saint Augustin3. C'est ainsi qu'un poème de Prudence suit le récit du martyre de saint Fructueux et de ses compagnons; que saint Fulgenee, saint Zenon, saint Ald- helme reproduisent des traits nombreux des Actes de saint Arcadius, de sainte Lucie, de sainte Agnès3.

Pour les Actes de saint Fructueux, pour ceux de saint Cyprien, cette identité est certaine, car plusieurs passages de ces pièces sont littéralement reproduits par saint Augustin et par le poète Prudence.